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是布袋和尚。这又是该寺的一个特色。圣僧背后的正上方，有一红底黑字的横幅，上书“当思来处”，左右挂着两面红底金字的锦旗，左面上书；“梵刹重兴，佛日增辉。”右面上书：“大兴佛事，广修供养。”这两面锦旗都是... 普化寺
肖雨
普化寺是五台山的一座朝气勃蓬、法事兴盛的佛寺。它位于五台山台怀镇南二里许，背靠青山卧佛，面临清水梵仙，周围杨柳婆娑，绿草如茵，山花烂漫，彩蝶飞舞，是五台山鲜有的一座?...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264580112.html
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明箭；从右侧威尔玛寄魂的豹皮弓袋中取出了白背牛角大弯弓，把箭搭在黑曜自转的弓上”，“岭地的保护神和天、念、龙三神引着箭头，伴随着铺天盖地的火焰、狂风、雷声和冰雹向前飞去，正中魔牛的前额，把它射死在地上。...两侧坐落着其妃子和儿子，妃子藏语称“阿尼玛玛”（a-myes-ma-ma），儿子藏语称“阿尼斯”（a-myes-sras），在它们的正前方还有打碾庄稼的场地，藏语称“内浑”（nas-sungs），意为“...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
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名流相继辈出。据道书记载，道教所称的“洞天福地”，温州被拥称的就有五、六处之多。
至元朝，南、北天师道与上清、灵宝、清微等道派逐渐合流，归并以“符箓”为主的正一派。其时，在温州道派有：茅盈之清微派...年间，自黄岩委羽山传入；明、清朝代至民国时期，在温州道脉渐盛。
此时，温州的宫洞、道觀除市区的应道觀、紫宵觀、玄真觀（巽山斗姥阁）属紫阳派外，其余大多属龙门派。温州道教逐正式分为：正一道、全真道两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的文殊殿和五间天王殿。正隆三年(1158)建造了灵岩寺 (即岩山寺)金帝完颜亮且命“御前承应画匠王逡同画人王道”(《灵岩寺水陆图碑记》)于正 殿中绘画水陆图。金世宗大定三年(1163)，敕建五台山万岁...章注》1卷 ，净源著《华严经原人论发微录》3卷、《华严经普贤行愿修证仪》1卷、《华严经还源观疏 钞补解》1卷，时称“华严中兴之祖。”元代真觉国师文才以及号为“华严菩萨”的正顺， 都是五台山研习《华严》的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的高僧。南寺出了护命僧正、仲继律师、明诠僧都，以及隆光、贤应、三修等；北寺出了贤憬、玄宾两大僧都、善珠僧正、行贺大僧都、明福大僧都、修圆已讲，以及松室的仲算、喜多院的真喜等，其数甚多。只有华严宗、三论...胜虞推举护命、守印等人为“上首”，被称为“门下得其人”。护命僧正以后有延祥僧正和仲继律师。护命僧正是美浓[今枝阜县]人，俗姓秦氏，开始时在吉野山葺茅屋苦行，后得到天皇的器重，被任为僧正，承和元年[...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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第十一章 东密事相的分派
在益信、圣宝二僧正以后，产生了东密事相的分派。益信之后称为广泽派，圣宝之后称为小野派。以后又渐惭产生分派，以致有所谓"野、泽十二派三十六支派"之说。圣宝之下有般若寺的观贤，观贤之下有石山寺的淳祐，淳祐之下有延命院的元杲。元杲从益信的继承者宽空、宽朝处受学传法，学德兼优。他的下面出了小野的仁海僧正，仁海在小野开曼荼罗寺，以请雨经法闻名.仁海与广泽的遍照寺的宽...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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人们对禅修方法的有效性产生怀疑，另则使禅修方法导向神秘。而晚明狂禅之习过分强调本体之顿悟，忽视工夫之渐修，招致丛林尊宿和佛教居士的普遍不满，因此而转归以教证禅、藉教悟宗、返经明宗的思想立场。 正基于...提醒正志于参禅的陶望龄(字周望，号石篑，1562－1609 年)说：“妙喜(即宗杲)与李参政书，初入门者不可不观。书中云：‘往往士大夫悟得容易，便不肯修行，久久为魔所摄。’此是士大夫一道保命符子，经论...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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占据主导地位的儒家信仰、政治与宗教、官方宗教与民间信仰、家祖信仰之间的复杂关系，非分非合，既分且合，正邪矛盾，正当性与补偿性冲突……这就是中国信仰结构最独特之处。
就此而言，我认为杨庆堃提出的...普遍性，使所有的信仰者能够觉得自己是同处一个大家庭的价值认同或信仰委身，并象征着族群生活和集团制度的神圣感、国家共同体成员的相互依赖及其感情，进而构成了所有公众亟需的神圣维度。正因信仰的正当性表达及其...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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百年被后人重新挖掘出來，称为“伏藏”。西元七四七年蓮华生率領弟子二十五人入西藏，提倡大圆满教，弘扬佛教中論思想，强调观念修法，净其各自的智性，離一切善惡正邪的思念，显现真空的智慧。蓮华生不久即回国，其...台中成立諾那精舍，一九七九年吴润江上师病逝于香港，由钱智敏、朱慧华夫妇负责諾那精舍的弘法，在台湾设立华藏諾那精舍总舍与七处分舍，以圆觉宗法脉自居。另胡之真、庄明和、陈智权、王智财、黄正男等人自立传法。...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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觉得正确，才能够超凡入圣。不仅三菩提，还要三藐三菩提，叫正遍等，就是正遍等的正觉，那是菩萨道所做的，那才可能到阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是甚么？佛果。大乘的法种是甚么？菩提种子。菩提种子成长...
佛法是佛陀教导我们认识整个宇宙人生的真理法则，真理法则有它所现出来种种千变万化的现象。生活上的一点一滴都是现象，眼睛所看到的，耳朵所听到的都可以说是现象，其它包括色、声、香、味、触，乃至...
宽谦法师
|唯识|
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